林大椿（1813-1863），字萱士，号恒轩，乐清翁垟高阳村人。林大椿出生在书香门第，其父林启亨，博通经史，擅长诗文，曾执教梅溪书院，清代乐清藏书家之一。林大椿从小受父亲的熏陶，十七岁入郡庠，后又负笈瑞安，与孙衣言、孙锵鸣、黄体正等同从曹星槎游。林大椿出生时，其父林启亨年已四十，故连应乡举不中之后，就不再应试，居家侍亲，授徒著述，终其一生。
林大椿博学多才，人称“生员通”，既是学者又是诗人，涉足的领域很广。前人称其“凡历代经史及天官历算家言，皆能穷其精微，善古文辞，尤长于诗。”（《国朝乐成诗录》）总体成就超过其父林启亨。林大椿的文学成就主要在诗歌，数量既多（近八百首），质量也较高。孙衣言评其诗：“于儒书确有见地而又泽古甚深，故朴处弥华，淡处弥腴。”孙锵鸣评其诗：“诸体五古为最入理处，如聆太古琴音。”
林大椿现存的诗集有《恒轩诗稿》及补遗、《求是斋诗抄》、《垂涕集》及补遗、《粤寇纪事诗》。《恒轩诗稿》及补遗是林大椿的早期作品，大约作于三十岁之前，收诗四百五十首，以七绝最多，七律次之。《求是斋诗抄》属中期作品，约作于1840年至1854年，收诗一百三十首，其中五古七十六首。《垂涕集》及补遗、《粤寇纪事诗》系晚期作品，作于1854年以后，《垂涕集》收诗九十九首，补遗收诗七十八首，合计一百八十七首，其中古体六十三首；《粤寇纪事诗》收诗四十四首，全部系古体。
林大椿的诗从内容到时风格前后变化明显。早期作品可谓才子之诗，才情充沛，或明丽轻快，或豪放高昂，或婉约蕴藉，风格或有不同，追求和表现美则是他早期诗歌创作的共同特点。林大椿家在柳川平原水乡，邑内又有雁荡山水和白石山水供他盘桓，他的青年时代社会相对安定，所作诗充满年轻诗人对大自然的欣悦之情。如其七律《春日八咏》《夏日偶成六首》《登玉虹洞五首》，五律《夏日杂咏二首》《晚望》，七绝《溪水四首》《秋山杂咏》，七古《大龙湫歌》《雁湖观日出歌》等。他作诗主张自然，但并不排斥炼字炼句，诗中佳句甚多，如：“一湾水净初浮鸭，十里山明好听莺”（《春日八咏·春晴》），“风送泉声常到枕，月移树影恰当窗”（《夏日偶成六首》），“直开捷径通三岛，时见闲云堕一楼”（《登玉虹洞五首》），“半山月色僧归寺，一夜秋声雁渡江”（七律《新秋》），“雨细收蛛网，烟轻换蝶衣”（《夏日杂咏二首》）等。
酬赠、怀人之作多显人情之美，如五律《赠友人》写对朋友的思念之情，词短意长：
本是多情者，情多恨亦多。
看花争惜别，对酒且高歌。
月色人千里，琴声客半酡。
相思无限意，渺渺白蘋波。
竹枝词体的《章安灯词二十五首》《大傩词五首》和七古《竞渡词》写东瓯民俗，表现了地域文化之美，等等，林大椿的早期作品，总体基调是平和乐观的，偶涉讽世、纾闷，亦仅止于感慨，不作过度的激愤之语。如七绝《溪水四首》之一：“嘱他流向江滨地，莫载人间歌舞船”，《五日有感》：“近来米价高于玉，谁有余资吊屈平？”《下第后见落花》：“想看一种凄凉色，离树花如下第人”。
林大椿的中期作品可谓学人之诗。此时诗人已如黄景仁诗所言“结束铅华归少作，屏除丝竹入中年”，静下心来求修为做学问。他取书斋名为“求是斋”，表明志趣在于求人生之真谛。其《求是斋诗抄》中五言古诗即重理趣，如孙衣言谓大椿“五言古诗质实有义理”，而孙锵鸣则谓大椿“诸体五古为最入理处，如聆太古琴音”。林大椿在其诗中论及的范围很广，论学、论史、论人生、论治国、论诗文音韵、论佛学等等，把自己上下求索所得都写进诗中，用以律己，也用以启人。其中《题壁自警》多至二十首，《偶作》多至十六首，许多诗句都可视为格言。
林大椿论诗文也常有卓识。他论诗歌音韵，认为“音韵本自然，不藉人巧运”，“壤歌与衢谣，文从字亦顺。此中有天籁，后起徒淆紊”（《与履舟论音韵》），“里巷歌谣词，如出圣贤口”（《偶作》之三），而“小儒守帖括，彼此争虚声。平仄语助词，揣摩必求精。俗学忘根本，塗附空营营”（《偶作》之十一），高度评价天籁似的民间歌谣，批评那些只知道揣摩平仄忘却诗歌根本的“小儒”。主张作诗须凭灵感，好诗要有天趣。论文，认为“心死文章滞，心活文章飞。此心灵不灵，文章生死移”（《论文贻友人》）。这种诗文观，与我们多年来惯闻的所谓唯物论“文艺理论”大异其趣。
《求是斋诗抄》中还有一些抨击时弊的作品，如杂言古体诗《野田雀》以野田的麻雀设喻，揭露贪官污吏对老百姓的盘剥。五古《岁暮杂诗十首》中有多首反映灾害频仍、民生凋敝，而官府只知搜刮民脂民膏的社会现实：“吾尚温饱家，已苦肤欲裂。矧彼茅檐中，破扉风栗烈。大裘盖洛阳，此愿亦虚说”（《岁暮杂诗十首》之一），“催租吏到门，哓哓败诗兴。入室与妇谋，橐中金已罄……去年大无禾，天灾民难胜。今秋稍丰收，疮痍痛未定”（《岁暮杂诗十首》之八）。这些作品体现了一位正直之士的道德良心，精神直接其晚期作品。
林大椿的晚期作品可谓史家之诗，是诗史。同邑学人高谊在《书恒轩诗稿后》中引录朱寿保的话，称“《垂涕集》感慨时艰，词虽激直，足备一邑诗史”。与一般诗人不同的是，晚年的林大椿多激愤之作。咸同之际，乐清社会不宁，先是咸丰四年十二月（1855年1月），虹桥瞿振汉红巾军起义；五年后，咸丰十一年（1861）至同治元年（1862），太平军李世贤部四次进入乐清，并占领县城长达七十二天之久。太平军在乐清四出烧杀抢掠，拆民房修城墙，焚毁梅溪书院，多次与民团交战，乐清大地战火纷飞，林大椿已不能安坐书斋做他的学问，惶惶离家避难，其间写下许多纪实性的诗篇。他的这些作品收录在《垂涕集》、《垂涕集补遗》和《粤寇纪事诗》三部诗集之中。
林大椿的立场自然是反太平军的，但他的这些作品中有许多纪实元素，可资存史。一是记述太平军占领乐清县城的经过，主要见于七律组诗《乐成感事诗二十首》。二是记述太平军与乐清清军、民团之间的主要几次交战经过，如七古《瑶岙行》《白沙行》《东浃行》《象浦行》等。三是颂扬因抗击太平军而阵亡的将士和死难者，如七古《吊营卒徐献忠》《吊玉环大麦屿勇首林熙寿》《义士歌吊胡次恭》，七律组诗《挽胡次恭》等。四是写太平军在乐清的恶行和老百姓遭受的苦难，这方面的作品甚多，如乐府体的《杂谣九首》《五禽行》，五古《孤嫠叹》，七古《老人叹》《夏湾行》《空城谣》等，及七律组诗《乐成感事诗二十首》中的部分作品。五是记述太平军在占领乐清期间的军政要略，主要见于《粤寇纪事诗》，共四十四首，一题一诗，诗前有小序，如《置伪官》《设营卡》《立乡官》等。《粤寇纪事诗》对于研究太平天国的地方政权组织和施政状况具有重要参考价值，受所世史家的重视，被太平天国历史博物馆编入《太平天国史料丛编简辑》。
林大椿的文学成就在诗歌，而不以文传。后人从谱牒中辑得林大椿文二十来篇，编为《恒轩文稿》。另有长文《红寇记》，旧有刻本行世，记瞿振汉红巾军起义经过甚详，是研究经巾军起义的宝贵资料。
而在诗文创作之外，林大椿尚有一部古文辞研究著作《海澨方言》，也是林大椿对平常读书时对难字、异字、冷僻字、易混淆字所做笔记的整理。民国乡贤高谊先生为该书作序，说：“此册凡三万五仟余字，分三卷，而末卷最多。似于读书时异闻另解为人所未经见，或难为人所经见而一时不易辨析者，皆手录之，积久成帙。”《海澨方言》中的海澨，既有海滨之意，也是地名指称，即作者林大椿的家乡。地名录介绍海澨乡“海澨乡，原浙江柳市下辖乡名，该乡最早设于民国二十年（1931），隶属柳市区。该乡地处海滨，境内高阳村文人林大椿（1812-1863）著有《海澨方言》一书，该书系第一本叙述柳市地区方言的书籍，故在设乡时，以海澨为乡名”。
《海澨方言》是一部记录清朝中期乐清柳市方言俗语的著作。词条数量多，范围广，是目前已知的关于温州方言词汇的书籍中内容最为丰富的。该书根据词汇内容，分天文、时序、地理等五十七门，收词八千八百四十七条，记录了大量方言土语，使用了许多不常见的方言杂字，同时也收进了为数不少的书面语词。该书虽未刊行，但有抄本流传，现经本邑包文朴先生校注，作为《乐清文献丛书. 第三辑》林大椿著作系列整理出版。
《求是齋詩抄》清同治十三年刻本 （藏溫州市圖書館）书影_1
《求是齋詩抄》清同治十三年刻本 （藏溫州市圖書館）书影_2
《求是齋詩抄》清同治十三年刻本 （藏溫州市圖書館）书影_3
