乔吉是元曲史上大名鼎鼎的人物，和张可久并列为后期元曲的代表性作家。乔吉约生于元至元十七年（1280，一说为1275），卒于至正五年（1345），山西人，钟嗣成《录鬼簿》卷下列之为“方今已亡名公才人，余相知者”，有小传曰：“吉，一作吉甫，字梦符，太原人，号笙鹤翁，又号惺惺道人。美容仪，能词章，以威严自饬，人敬畏之。居杭州太乙宫前。有题西湖《梧叶儿》百篇，名公为之序。江湖间四十年，欲刊所作，竟无成事者。”著有杂剧11种，今存3种；存世小令213首，套数11套，数量仅次于张可久。明初朱权《太和正音谱》评其曲“如神鳌鼓浪，若天吴跨神鳌，噀沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势”。李开先认为“乐府之有乔张，犹诗家之有李杜”。

　  乔吉到温州，当在流寓杭州期间，具体为何年何月，已无从考查。来温州的目的，有人猜测，除游览东瓯山水外，恐怕也为考察温州的戏剧情况。温州是南戏的发源地。南戏发韧于宋，元一统后，与北剧平行，称为“温州杂剧”。南戏的四大名剧“荆、刘、拜、杀”均成于元时。据《曲品》记载，乔吉也曾作过南戏《金滕》（失传）。

　  乔吉在浙南的活动轨迹，现在只能从他的作品推知一二。他到过青田、瑞安，也到过乐清，都留有作品。写乐清的除三首散曲外还有一首七律。隋树森编的《全元散曲简编》，乔吉写乐清的三首散曲均收录。

　  乔吉在乐清的行踪似乎仅止于县城。散曲《水仙子·乐清箫台》写城西的箫台山：

　　　　  枕苍龙云卧品清箫，跨白鹿春酣醉碧桃，唤青猿夜拆烧丹灶。二千年琼树老，飞来海上仙鹤。纱巾岸天风细，玉笙吹山月高，谁识王乔？

　  箫台山是一座平常的山峰，知名度远不及雁荡山，但因为和王子晋的传说联系在一起，就变得有名起来，“箫台明月”被列为乐成八景之一，王十朋、李孝光等都有关于箫台山的吟咏。乔吉对箫台山的传说显然也是熟悉的，他把这个美丽的传说熔铸进作品里，创造出一个“纱巾岸天风细，玉笙吹山月高”清旷高远的神仙境界。

　  这首散曲被选收进元曲专家任中敏、卢前二先生选编的《元曲三百首》。这是一个较有影响的元散曲选本，编者欲以踵蘅塘退士之《唐诗三百首》、彊村之《宋词三百首》而并列为三。

　  箫台山与丹霞山之间有溪名金溪，金溪尽头有潭，潭在悬崖之下，崖上旧有双瀑，系城北诸山集雨所汇。距双瀑不远即为著名的白鹤寺，初唐诗人沈佺期作为《乐城白鹤寺》诗。乔吉在乐清逗留期间，曾两次来这里观瀑，并用《水仙子》调作了两首散曲，其一题为《乐清白鹤寺瀑布》：

　　　　  紫箫声入九华天，翠壁花飞又玉泉。瑶台鹤去人曾见，炼白云丹灶边。问山灵今夕何年？龙须水珠砂腻，虎成丸金贡圆。海上寻仙。

　  白鹤寺原系东晋时乐清高士张文君故宅。传说张文君曾在金溪边炼丹修道，以余药掷入溪水中，溪石为余药所渍有金星之点，故名金溪。至今双瀑旁崖壁有石龛，故老相传即张文君设丹灶处。乔吉的这首小令便隐含了这一传说。曲中提到的“箫”和“鹤”，也跟双瀑周围的一些传说（王子晋骑鹤吹箫箫台山以及白鹤寺初建时有白鹤飞翔其上）有关。

　  这首《乐清白鹤寺瀑布》和前述《乐清箫台》，仙道气息极为浓厚，这一方面和题材本身有关，另一方面也反映了作者有寻仙访道的思想。乔吉在杭州时长期居于太乙宫前，跟道教的接触想必相当密切。乔吉死后，友人钟嗣成在《录鬼簿》中乔吉小传后附有作者所作小令《吊乔梦符》，中有句云“跨仙禽路绕云深”，便是以骑鹤仙去喻其死。前人谓乔、张为元曲中的李、杜，乔当如李白，漂泊江湖如李白，诗酒风流如李白，寻仙问道也依稀如李白。

　  乔吉另一首写白鹤寺瀑布的小令《重观瀑布》和前调不同，这回他把描写重心落在瀑布本身上了：

　　　　  天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。

　  整首小令几乎句句都是比喻，词句瑰丽，极尽想象形容之能事。“冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干”句尤其尖新，叫人一读难忘，置古今所有写瀑布的诗词曲中，也不能不推为绝妙好句。《重观瀑布》因此也成了乔吉小令的代表作，备受称誉。

　  除了上述两首散曲小令，乔吉还有一首七律也是写双瀑的：

　　　　  谁凿天门析木津，半空倾落雪纷纷。

　　　　  碧花乱崩飞岩雨，白[叠毛，dié]双垂湿洞云。

　　　　  沙浅夜明金有色，石虚寒漱玉成文。

　　　　  山人若借并州剪，裁作秋衣献帝君。

　  这首诗仅见于永乐《乐清县志》，立意没有超出前述小令，艺术上也逊色多了。末句“裁作秋衣献帝君”，口吻犹如旧时民间的“催龙先生”，浅俗叫人生厌。设若此诗果系乔吉所为，也只能说明善作曲者未必善作诗罢了。

图一：“双瀑飞泉”石刻及王十朋的《双瀑》诗刻

图二：双瀑飞泉，王会义摄于2018年