古人为政，未有不先庠序之事者。盖教化所由出，而陶染乎风俗，使至于善，有助于教，其功甚博，非今所谓科举之习而世俗之学也。然其所主教导则有师氏之职，日谈乎诗、书、礼、乐之训，孝、悌、仁、义之行，淬愚励昏，为智为明，勖之于先王之道，而习为君子之事者也。

夫天下之小事，欲有所成，犹须专之；矧痒序之事，不专而欲成，难矣。夫天下痒序者，非为成人者设也。苟规矩不严、训导不笃，则为害甚于所益。

皇宋治天下，文物可谓盛矣；独乐清之邑，举进士者无数人，百年之间，未有登第者，其风俗之陋不已甚乎？其学不独教化之废，而其偏迫隳弊，不足容诸生；春秋之祀，不足通奠谒。民之耳目未尝识弦诵，宜乎文雅之风坠而不振者久之。

于是以县之蔬圃易民隙地，退徙讲堂以衅轩豁，而诸生行事便于肄习。别构讲道堂于其后，以为诸生讲论游息之所。又为奥室，以为先生之宴寝。凡豆笾之不足，簠簋之亏坏，悉完治之。

始余之来也，民之诉讼坌集填委，日治其讼犹且不暇，加以榷酤、关征、廪庾之职，晨驰夕驱，盖亦劳矣。所谓古人之所先者，反不暇及。至明年，始得新其学舍，博求其谓师氏者，旷时而不可得。士由不远而至者，而无所授业焉，余甚愧也。且以余学之鄙，又不以不专之职，而欲变其百年甚陋之俗，虽童子知其必难。

然则时入与诸生谈道义，讲解经籍，而诸生未免科举之习而世俗之学也。噫，盖亦势不免焉，是以一日暴之，十日寒之，所得不胜所失焉。

然余独爱其斋宇之精洁，竹木之潇洒。溪山前后环绕掩映，入其中则意思适然，而不忍舍去。若能久与诸生讲道艺，日在其中，其乐如何哉！余亦不暇矣，留以俟后人而兴起之，庶几有助于政云。

 

注释：

1.作者简介：焦千之，字伯强，颍州焦陂（今安徽阜南县焦陂镇）人，治平二年（1065）知[乐清]县事。严毅方正，莅事精明，吏不敢犯。修邑庠，敦教化，尝自为记。（参考《温州府乐清县志》卷七政迹 宋 知县）

2.许宗斌在（《昨夜风——乐清历史文化述略》P27）叙述乐清县学教育发展，引述如下：

乐清在唐代曾有过庙学。永乐《乐清县志》（即《温州府县志》）卷四学校载：“唐，庙学在县望来桥东南一十步。”望来桥即现在乐清城关的港桥头，跨东河（银溪）之上。经过唐末五代的战乱，至宋初，唐代州县官学绝大多数荡然无存，重建者也寥寥无几，更何况僻处一隅的乐清，其教育设施几乎空白。至宋真宗景德和仁宗庆历年间，一些州县开始重建官学，乐清依然故态未变。

正是在宋英宗治平年间（1064-1067），焦千之的到来（任乐清县令），始重振乐清教育，建立乐清县学，是乐清历史上第一所正规的公立学校。焦千之是颍州焦陂（安徽阜南县焦陂镇）人。这个人很了不起，是欧阳修的得意弟子，欧阳修对他的评价是“焦子皎洁寒泉冰”。他到乐清，一了解，大宋建国一百年，乐清居然没有出过一个进士，甚至连参加过进士考试的也只有不多几个人。他发现，原因就在于这里的教育搞得不好，县学校舍狭窄破败，学生连个容身的地方都没有，师资又缺。

焦千之在到任第二年，即治平三年（1066），将乐清各方面亟待处理的事务都大致理出头绪后，终可以将心思和精力转到兴办县学的事上来，经过一番考察和筹划，决定在望来桥东原唐代庙学的废址上建立县学。用县政府的菜圃换取庙学附近老百姓的一块空地，将讲堂向后退挪，以增加讲堂的面积，使讲堂宽敞，便于学生们听课学习。又在讲堂后面建讲道堂，作为学生讨论和游息的场所；另在幽静处建了教师宿舍。此外，整治、添置了祭器和礼器，以便于举行祭祀先圣的仪式。焦千之并为此认真地写了该篇《初建学记》。

在焦千之之后，也有不少在乐清任职的地方官和本地人士热心办学，像南宋初的乐清县令袁采，本地士绅如白石钱尧卿、贾岙贾如规等，都因倾力建设县学而留美名。而历朝历代的乐清县学都是在焦千之所建县学的基础上发展完善。

宋徽宗崇宁三年（1104），县令丁湛将学舍迁至望来桥西，距故址百步。南宋高宗绍兴初，学舍毁于大火。绍兴五年（1135），县尉吴芾迁建于卧龙坊（又作隆儒坊，今乐清老市府大院内），王十朋作《县学落成诗百韵》贺其事；十五年（1145）县令赵惇临在钱尧卿等地方士绅的支持下，拓宽县学，建围墙及各种附属设施，并置学田。其后，又多次或修缮或重建，但县学的位置一直不变。